Русская кенотическая христология конца XIX – начала XX века

В монографии представлена история появления и развития в русской мысли Нового времени такого типа учения о Христе, центром которого было представление о Его кеносисе, по-разному понимаемому, однако всегда связываемому с мыслью из послания апостола Павла — Флп 2. 6-7. Наибольшее внимание автор уделяет христологическим концепциям богословов Московской духовной академии А.Д. Беляева, М.М. Тареева и А.М. Туберовского, при этом рассматривает предшествующий и современный им германоязычный и отечественный контексты раскрытия идеи кеносиса (от времени немецкой Реформации сер. XVI в. до времени русской революции 1917 г.).

Книга будет полезна всем интересующимся историей русской и немецкой мысли эпохи Модерна.

Введение – 71. ИДЕЯ КЕНОСИСА В НЕМЕЦКО-ЛЮТЕРАНСКОЙ МЫСЛИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVI – КОНЦА XIX В.
1.1. Актуализация идеи кеносиса в XVI—XVII вв. – 23
▪ 1.1.1. «Старая» кенотика – 23
▪ 1.1.2. «Новое» благочестие – 26
1.2. Философские предпосылки «новой» кенотики – 34
▪ 1.2.1. Г.В.Ф. Гегель – 34
▪ 1.2.2. Д.Ф. Штраус – 39
▪ 1.2.3. Ф.В.Й. Шеллинг – 41
1.3. «Новая» кенотика – 45
▪ 1.3.1. Христологическая теория относительного кеносиса: Г. Томазиус – 45
▪ 1.3.2. Христологическая теория предельного кеносиса: В.Ф. Гесс – 53
▪ 1.3.3. Христологическая теория двух личностностей (Personlichkeiten) в одном субъекте: И.А. Дорнер – 56
Итоги – 612. ИДЕЯ КЕНОСИСА В РУССКОЙ МЫСЛИ XVIII – НАЧАЛА XX В.
2.1. Русская догматика и лютеранская кенотика – 64
▪ 2.1.1. Рецепция «старой» кенотики: система архиеп. Феофана (Прокоповича) – 64
▪ 2.1.2. «Старая» кенотика и русская догматика XIX в. – 72
▪ 2.1.3. Первая критика «новой» кенотики: система прот. П.Я. Светлова – 87
2.2. Критика «новой» кенотики в диссертациях богословов Киевской академии – 95
▪ 2.2.1. Д.В. Знаменский – 95
▪ 2.2.2. А.И. Чекановский – 98
2.3. Философские предпосылки русской кенотической христологии – 106
▪ 2.3.1. А.М. Бухарев – 106
▪ 2.3.2. Прот. Н.А. Сергиевский – 114
▪ 2.3.3. В.С. Соловьёв – 115
▪ 2.3.4. Л.Н. Толстой и Ф.М. Достоевский – 120
Итоги – 1273. ИДЕЯ КЕНОСИСА В ДИССЕРТАЦИЯХ БОГОСЛОВОВ МОСКОВСКОЙ АКАДЕМИИ КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX В.
3.1. А.Д. Беляев – 130
▪ 3.1.1. Кеносис Сына Божия – 130
▪ 3.1.2. Христос – 137
▪ 3.1.3. Отношение к теории Томазиуса – 141
▪ Выводы – 143
3.2. М.М. Тареев – 145
▪ 3.2.1. Кеносис Сына Божия – 146
▪ 3.2.2. Христос – 155
▪ 3.2.3. Христология М.М. Тареева и кенотический контекст – 160
▪ Выводы – 164
3.3. А.М. Туберовский – 165
▪ 3.3.1. Кеносис Бога в общединамической форме – 166
▪ 3.3.2. Кеносис Бога в ипостасной форме – 170
▪ 3.3.3. Отношение к теориям А.Д. Беляева и М.М. Тареева – 177
▪ Выводы – 184
3.4. Терминология кенотической христологии: предварительные замечания – 184
▪ 3.4.1. Личность – 185
▪ 3.4.2. Воля – 190
▪ 3.4.3. Форма – 194
▪ 3.4.4. Кеносис и Богооплототворение – 206
▪ Summary – 211Заключение – 218Приложение: Учение о Христе свт. Кирилла Александрийского в его интерпретации М.М. Тареевым – 225
1. Отношение М.М. Тареева к древней патристике – 225
2. Христология свт. Кирилла Александрийского в «Уничижении Христа» М.М. Тареева – 229
3. Христология свт. Кирилла Александрийского по его трудам – 237
▪ 3.1. Единство – 237
▪ 3.2. Кеносис – 238
▪ 3.3. Различие – 243
4. Выводы – 247Список сокращений – 250
Библиография – 251