Грех Адамов

В книге архимандрита Лазаря (Абашидзе) «Грех Адамов» рассмотрены важнейшие вопросы, которые нередко встают перед верующим человеком: в чём именно состоял грех нашего праотца Адама, каковы его последствия на судьбу человечества в целом и на каждого из нас и почему? Отец Лазарь утверждает, что «тот, кто преткнулся в понятиях о первородном грехе, тот непременно будет хромать на всех путях познаний христианских». То есть без верного понимания основ православной веры дальнейшее усвоение знаний может стать затруднительным и даже породить различные заблуждения. В своей работе автор, опираясь на творения святых отцов, последовательно и обоснованно излагает тему грехопадения, развенчивая старые и новые мифы о ней.

Публикуется по тексту первого издания (Тбилиси, 2001) с исправлениями и дополнениями.

Игумен Арсений (Галдавадзе) с братьями. Наш приснопамятный духовный отец и наставник архимандрит Лазарь – 7Архимандрит Лазарь (Абашидзе). ГРЕХ АДАМОВ
Вступление – 13
Как Адам совершил беззаконие – 17
Каким образом грех Адамов вменяется всем людям с самого их зачатия и рождения – 24
Что говорится в Святом Писании и в учении отцов Церкви О вменяемости нам первородного греха – 30
Как возможно согласовать с нашим разумом богооткровенную истину осуждения всех на смерть вследствие греха одного человека — Адама – 41
Как, каким образом мы наследуем вину Адама и какого рода эта вина – 51
Действительно ли вопрос о первородном грехе сводится к вопросу о необходимости крестить младенцев – 62
Некоторые новые высказывания современных учителей по поводу состояния младенцев в отношении их к прародительскому греху – 75
Каковы же последствия первородного греха, какого рода вина и тягота налагается им на потомком Адамовых; что есть смерть, вошедшая во всех человеков грехом прародителя – 81
Как совершилось искупление первородного греха, каким образом стало возможно примирение человека с Богом, освобождение из-под клятвы – 122
Как понимать воздаяние Божие: в полном ли смысле слова мы будем наказаны за грехи или вознаграждены за добродетели в вечной жизни? – 195
Почему благой Промысл Божий попускает уходить из жизни прежде принятия святого таинства Крещения младенцам, ведь, возможно, многие из них взыскали бы спасения, если б у них не была отнята свобода – 220
Разбор одного ошибочного понятия о Промысле Божием – 250
Что есть святое таинство Крещения, в чём его сила и значимость – 262
Как же спасались ветхозаветные, как они могли быть причастны вере во Христа, быть приобщены к смерти Господа на Кресте, тем более младенцы? Неужели все ветхозаветные младенцы погибли, как некрещёные? – 322
Возможны ли иные виды приобщения к искупительной благодати, то есть иные пути получения крещенской благодати отпущения первородного греха, кроме крещения в купели и крещения мученической кровью, без причастности к Голгофской Жертве в этой земной жизни? – 377
Как же понимать, что есть у святых прямые высказывания о благой участи в вечности для некрещённо умерших младенцев, или святые ошибались? Как же к ним не относятся все обвинения и разоблачения, высказанные в данном сборнике? – 421
Действительно ли по молитвам некоторых святых, имеющих некое особое дерзновение пред Богом, некоторые вне Церкви и её таинств скончавшие свою жизнь могут быть вымолены и наследовать вечное блаженство, войти в Царствие Небесное – 462
Заключение – 482Приложение. Святитель Игнатий (Брянчанинов)
▪ О состоянии по падении человека – 490
▪ О состоянии по искуплении человека – 499