Творения. Том III. Божественные гимны

«Божественные гимны» преподобного Симеона Нового Богослова (949-1022), написанные в поэтической, стихотворной форме, занимают особое место в святоотеческой письменности. Подвижник и мистик, богослов и поэт, а вместе с тем пастырь и учитель жизни во Христе, он отважился доверить слову свой сокровенный и молитвенный опыт и адресовал это слово не «философам и мудрецам», а всякому, кто ищет встречи с Сыном Человеческим в сердце своем — на всяком поприще и во все времена.

Чистосердечное исповедание своих грехопадений и немощей, описание необычайных созерцаний и откровений, каких сподобился преподобный Симеон, и благодарение Богу за воспринятые от Него дары и благодеяния — таково общее содержание божественных гимнов.

Настоящее издание гимнов преподобного Симеона в переводе иеромонаха Пантелеимона (Успенского) представляет собой третий, заключительный, том его творений. Подробная статья переводчика, предваряющая гимны, и предметный указатель ко всем трем томам, составленный священником Павлом Флоренским, поможет читателю глубже проникнуть в духовный мир святого Симеона и, может быть, хотя бы отчасти стать его собеседником и сомолитвенником.

О гимнах преподобного Симеона Нового Богослова – з
Предисловие преподобного Никиты Стифата, монаха и пресвитера Студийского монастыря, на книгу божественных гимнов преподобного отца нашего Симеона – 47БОЖЕСТВЕННЫЕ ГИМНЫ
Начало божественных гимнов. Введение – 65
Гимн первый. О том, что Божественный огонь Духа, коснувшись душ, очистившихся слезами и покаянием, охватывает их и еще более очищает; освещая же помраченные грехом части их и врачуя раны, Он приводит их к совершенному исцелению, так что они блистают Божественною красотою – 68
Гимн второй. О том, что страх рождает любовь, любовь же, будучи Божественным и Святым Духом, искореняет из души страх и остается в ней одна – 79
Гимн третий. О том, что Дух Святой пребывает в тех, которые сохранили чистым святое крещение, от осквернивших же его Он отступает – 95
Гимн четвертый. Кому Бог является и кто чрез делание заповедей приходит в доброе состояние – 103
Гимн пятый. Четверостишия преподобного Симеона, показывающие его любовь к Богу – 106
Гимн шестой. Увещание к покаянию, и каким образом воля плоти, сочетавшись с волею Духа, соделывает человека богоподобным – 107
Гимн седьмой. Согласно с природою, одно только Божество должно быть предметом любви и вожделения; кто приобщился Его, тот сделался причастным всех благ – 111
Гимн восьмой. О смирении и совершенстве – 112
Гимн девятый. Кто живет, не ведая еще Бога, тот есть мертвый среди живущих в познании Бога; и кто недостойно причащается (святых) Таин, для того неуловимо бывает Божественное тело и кровь Христова – 126
Гимн десятый. Исповедание, соединенное с молитвой, и о сочетании Духа Святого с бесстрастием – 130
Гимн четырнадцатый. Те, которые отсюда уже чрез причастие Духа Святого сочетались с Богом, и по преставлении из сей жизни будут там сопребывать с Ним вовеки. Если же нет, то противоположное будет с теми, которые являются иными – 143
Гимн пятнадцатый. Благодарение за изгнание и скорби, которые претерпел (святой отец) во время гонения на него – 151
Гимн шестнадцатый. Все святые, будучи озаряемы, просвещаются и видят славу Божию, насколько возможно человеческой природе видеть Бога – 154
Гимн семнадцатый. Соединение Всесвятого Духа с очищенными душами происходит с ясным чувством, т. е. сознанием; и в которых (душах) это бывает, те Он соделывает подобными Себе, световидными и светом – 157
Гимн восемнадцатый. Алфавит в двустишиях, побуждающий и наставляющий недавно удалившегося от мира восходить к совершенству жизни – 163
Гимн девятнадцатый. Наставление монахам, недавно отрекшимся мира и того, что в мире; и о том, какую должно иметь веру к отцу своему (духовному) – 166
Гимн двадцатый. Каковым должно быть монаху и какое его делание, или преспеяние и восхождение – 169
Гимн двадцать первый. Об умном откровении действий Божественного света и об умном и божественном делании добродетельной жизни – 175
Гимн двадцать второй. Божественные вещи ясны (и открыты) одним только тем, с которыми чрез причастие Духа Святого весь со всеми соединился Бог – 182
Гимн двадцать третий. Озарением Духа Святого прогоняется в нас все страстное, как тьма от света; когда же Он сокращает лучи Свои, мы подвергаемся нападению страстей и злых помыслов – 189
Гимн двадцать четвертый. О том, что иногда и учитель, заботясь об исправлении ближнего, увлекаем бывает в находящуюся в том слабость страсти – 194
Гимн двадцать пятый. Кто от всей души возлюбил Бога, тот ненавидит мир – 198
Гимн двадцать шестой. О том, что лучше быть хорошим пасомым, чем быть пастырем над нежелающими; ибо не будет никакой пользы тому, кто, стараясь других спасти, сам себя погубит чрез предстоятельство над ними – 199
Гимн двадцать седьмой. О Божественном озарении и просвещении Духом Святым; и о том, что Бог есть единственное место, в котором все святые по смерти имеют упокоение; отпавший же от Бога (нигде) в другом месте не будет иметь упокоения в будущей жизни – 204
Гимн двадцать восьмой. Исполненные любви к Богу слова отца показывают здесь, какое изменение произошло в нем, как он, вконец очистившись, соединился с Богом и из какого каким стал. К концу он, богословствуя, говорит (еще) и об ангелах – 212
Гимн двадцать девятый. Соделавшийся причастником Духа Святого, будучи восхищаем Его светом или силою, возвышается над всеми страстями, не терпя вреда от приближения их – 216
Гимн тридцатый. Благодарение Богу за дары, которых (святой отец) удостоился от Него. И о том, что достоинство священства и игуменства страшно даже для ангелов – 218
Гимн тридцать первый. О бывшем святому отцу видении Божественного света, и как Божественный свет не объемлется тьмою в тех, кто, изумляясь величию откровений, помнит и человеческую немощь и осуждает себя самого – 222
Гимн тридцать второй. Здесь отец с изумлением рассказывает о том, как он видел Бога, подобно апостолам Стефану и Павлу – 229
Гимн тридцать третий. Благодарение Богу за бывшие от Него благодеяния; и просьба научить, ради чего соделавшимся совершенными попускается (терпеть) искушения от бесов; и об отрекающихся от мира — наставление, изреченное от (лица) Божия – 233
Гимн тридцать четвертый. Что значит выражение «по образу», и справедливо человек признается образом Божиим И о том, что любящий врагов, как благодетелей, является подражателем Бога, а потому, соделавшись причастником Духа Святого, он бывает Богом по усыновлению и по благодати, будучи познаваем одними теми, в которых действует (тот же) Дух Святой – 242
Гимн тридцать пятый. Просительная и вместе благодарственная молитва (святого отца) к Богу за излитые на него (благодеяния) – 250
Гимн тридцать шестой. Богословие о единстве во всем триипостасного Божества; и как (святой отец), смиряя себя, (этим исповеданием) посрамляет самомнение мнящих о себе, что они нечто – 251
Гимн тридцать седьмой. Учение с богословием о действиях святой любви, т. е. самого света Духа Святого – 256
Гимн тридцать восьмой. Учение с богословием, в котором (говорится) о священстве и вместе о бесстрастном созерцании – 266
Гимн тридцать девятый. Благодарение и исповедание с богословием и о даре и причастии Святого Духа – 273
Гимн сороковой. Благодарение с богословием и о тех действиях, по которым наименована Божественная благодать Духа – 283
Гимн сорок первый. Точное богословие о неуловимом и неописуемом Божестве и о том, что Божественное естество, будучи неописуемо (неограниченно), не находится ни внутри, ни вне вселенной, но и внутри, и вне есть, как причина всего, и что Божество только в уме уловимо для человека неуловимым образом, как лучи солнца для глаз – 293
Гимн сорок второй. О богословии и о том, что Божественное естество неисследимо и совершенно непостижимо для людей – 307
Гимн сорок третий. О богословии и о том, что сохранившие образ (Божий) попирают злые силы князя тьмы; прочие же, у которых жизнь проходит в страстях, находятся в его власти и царстве – 315
Гимн сорок четвертый. О богословии и о том, что ум, очистившись от вещества страстей, невещественно созерцает Невещественного и Невидимого – 321
Гимн сорок пятый. О точнейшем богословии и о том, что не видящий света славы Божией хуже слепых – 324
Гимн сорок шестой. О созерцании Бога, или вещей Божественных, о необычайном действии Духа Святого и о свойствах Святой и Единосущной Троицы. И о том, что не достигший вступления в Царство Небесное не получит никакой пользы, хотя бы он был и вне адских мук – 328
Гимн сорок седьмой. О богословии и о том, что не изменившемуся чрез причастие Святого Духа и не сделавшемуся с познанием Богом по усыновлению непозволительно учить людей (вещам) Божественным – 340
Гимн сорок восьмой. Кто есть монах и какое его делание. И на какую высоту созерцания взошел этот божественный отец – 346
Гимн сорок девятый. Моление к Богу, и как этот отец, соединяясь с Богом и видя славу Божию, в нем самом действующую, приходил в изумление – 347
Гимн пятидесятый. Общее наставление с обличением ко всем: царям, архиереям, священникам, монахам и мирянам, изреченное и изрекаемое от уст Божиих – 350
Гимн пятьдесят первый. О том, что славные земли и гордые богатством прельщаются тенью видимого; презревшие же настоящее необманчиво делаются причастниками Божественного Духа – 364
Гимн пятьдесят второй. Блестящее исследование о мысленном рае и о древе жизни в нем – 369
Гимн пятьдесят третий. Моление и молитва преподобного к Богу о (даровании от) Него помощи – 372
Гимн пятьдесят четвертый. Молитва ко Святой Троице – 374
Гимн пятьдесят пятый. Другая молитва ко Господу нашему Иисусу Христу о святом причащении – 380
Гимн пятьдесят шестой. О том, что каждому из людей Бог дал прирожденное и полезное дарование чрез Духа Святого, чтобы действовать не так, как сам он желает, но как предопределено от Него, дабы не быть бесполезным среди (членов) Церкви Его – 384
Гимн пятьдесят седьмой. О том, что смерть касается и более крепких по природе – 390
Гимн пятьдесят восьмой. Как этот божественный отец, видя славу Божию, был действуем Святым Духом. И о том, что Божество находится внутри и вне всего (мира), но Оно и уловимо и неуловимо для достойных; и что мы — дом Давидов; и что Христос и Бог, соделывающийся многими нашими членами, есть один и тот же и пребывает нераздельным и неизменным – 391
Гимн пятьдесят девятый. Послание к монаху, вопрошавшему (святого отца): как ты отделяешь Сына от Отца, мыслью или делом? В нем найдешь богатство богословия, опровергающего его (вопрошателя) хуление – 401
Гимн шестидесятый. Путь к созерцанию Божественного света – 420
Гимн шестьдесят первый. Слово в виде беседы между Богом и автором этого слова: как сей просвещенный Святым Духом и божественный отец беседовал с Богом и от Него узнавал тайны Божественного и человеческого – 421ПРИЛОЖЕНИЯ
Сравнительная таблица нумерации гимнов преподобного Симеона Нового Богослова в различных изданиях – 435
Предметно-именной указатель к творениям преподобного Симеона Нового Богослова – 438