Последовавший Христу верою. Священномученик Августин (Беляев), архиепископ Калужский

В книге «Последовавший Христу верою» публикуется житие священномученика Августина (Беляева; 1886-1937) и его литературно-богословское наследие, включающее кандидатскую работу, написанную в Казанской духовной академии, и ряд статей, напечатанных в различных дореволюционных церковных изданиях.

От составителя. Протоиерей Максим Максимов – 3Священномученики Августин (Беляев), архиепископ Калужский, и диакон Борис (Семенов). Архимандрит Дамаскин (Орловский) – 9ЛИТЕРАТУРНО-БОГОСЛОВСКОЕ НАСЛЕДИЕ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АВГУСТИНА (БЕЛЯЕВА)ЗНАЧЕНИЕ РЕЛИГИИ В ДЕЛЕ ВОСПИТАНИЯ
Введение. Воспитание и его задачи. Выработка мировоззрения, соответствующего природе человеческой личности – 85
Часть I. Религия как основа воспитания в семье
Глава 1. Интеллектуалистско-практическое направление воспитания и его бессилие как фактора нравственной жизни личности и общества – 92
Глава 2. Религия как действительная основа нравственности в человеке. Несостоятельность теории автономной морали – 100
Глава 3. Начало религиозного воспитания ребенка. Взгляд Руссо на этот вопрос и его несостоятельность. Вопрос о религиозном мировоззрении, отвечающем основным запросам человеческого духа – 112
Глава 4. Культура религиозного чувства. Приближение к уму и сердцу ребенка объектов сверхчувственного мира. Молитвенное общение с Богом – 119
Глава 5. Результаты религиозного воспитания. Крайности религиозного миропонимания и их отражение на воспитании – 131
Заключение. Религиозная вера как регулятор и основа жизни личности – 139
Часть II. Религия как основа воспитания в школе
Глава 1. Различные взгляды на школу и ее задачи – 146
Глава 2. Связь религии и науки – 162
Глава 3. Влияние нравственного воспитания на интеллектуальное развитие – 165
Глава 4. Религиозно-нравственная концентрация учебного материала в школе – 169
Глава 5. Применение религиозно-концентрической системы образования у народов древности и в христианстве. Александрийская школа. Духовно-схоластический период воспитания и образования. Крайности религиозно-концентрической системы образования, применявшейся в этот период. Стремление к развитию психической стороны человеческого существа за счет физической – 175
Глава 6. Последствия воспитания и образования духовно-схоластического периода. Эпоха Возрождения и Просвещения.
Крайнее увлечение поисками основных начал объективного мира до совершенного игнорирования внутреннего существа человека — его психики – 185
Глава 7. Кризис объективных идеалов. Роль религиозного воспитания в преодолении этого кризиса – 191Социализм как верование может ли заменить собой христианство? – 197
Христианство и космополитизм – 207
«Свободное» воспитание – 226
Религия как основа воспитания в семье и в школе – 242
Радость христианина по поводу благой вести Архангела – 278
Ключи счастья – 286
Живая истина – 293
Воспитательное значение православного богослужения – 299
Происхождение поста святой Четыредесятницы в Православной Церкви, его характер и значение – 322
Мысли христианина перед заутреней Светлого Христова Воскресения – 332
«Откровение в грозе и буре» Морозова перед судом исторической критики – 340
Обновление православного прихода и реформа духовной школы – 364
Церковное обновление – 375
Окончившим в 1917 году курс в пензенском епархиальном женском училище – 378
Школа для церковного прихода – 384
Выборное начало в церковной общине и его применение – 390
Церковно-общественная организация и внутренняя жизнь ее – 393
Как христианин должен относиться к учению социализма? – 398
Социальное значение религиозной личности – 403
Пастырская разруха – 409
Посягательства «религии» социализма на христианство – 415Примечания – 432